Saatler ve takvimler astronomi dünyasına uymasalar bile kullanışlıdır.
Dünyanın Güneş etrafındaki gerçek yörüngesi, düzenli planlama mekanizmalarımızın tercih ettiği katı 365 günden altı saat dokuz dakika daha uzun sürer. Doğayı takvimlerimizle senkronize etmek için her dört yılda bir 29 Şubat'a bugün bir artık gün ekliyoruz.
Bunların hepsi kronolojik temizlik gibi görünüyor, ancak Judah Levine'e göre işin içinde başka kaygılar da var. Boulder, Colorado'daki Ulusal Standartlar ve Teknoloji Enstitüsü'nün (NIST) Zaman ve Frekans Bölümü'ndeki ağ senkronizasyon projesinin lideridir. O, dünya saatlerini koordine etmek için çalışan dünya çapındaki düzinelerce zaman uzmanından biridir, böylece bu saatler yalnızca birbirleriyle değil, aynı zamanda doğal dünyayla da senkronize olur. Artık Gün'de hâlâ neyin tehlikede olduğunu tartışmak için Haberler'la bir araya geldi.
Bu konuşma, netlik sağlamak amacıyla düzenlendi ve özetlendi.
Yani her şey Julius Caesar'la mı başlıyor?
M.Ö. 46 civarında yaşayan oydu. ilk artık gün işletmesini kurdu
Az önce artık gün mü ilan etti?
Sanırım az önce şöyle dedi: “Dört yılda bir.” O Sezar'dı; oy vermek zorunda değildi. Her ne kadar bunu duyurmuş olsa da yaklaşık 30-40 yıl sonrasına kadar gerçekleşmedi.
Amaç ilkbahar ekinoksunun ilkbaharda gerçekleşmesiydi ve sorun ekinoksun kışla çakışmasıydı; bu hoş değildi.
Bahar ekinoksu birçok toplumda hasat festivaliyle ilişkilendirilir; Şükran Günü ziyafeti yapabilmek için hasat yapmanız gerekir. Fısıh, İsa'nın zamanında bir hasat festivaliydi, bu nedenle Fısıh baharda gerçekleşmek zorundaydı; ekinoksa gevşek bir şekilde bağlanması gerekiyordu. Aynı durum Hıristiyan Paskalyası için de geçerlidir.
Ama Sezar önce geldi.
Julius Caesar da benzer bir argüman kullanmış olmalı: Artık Gün'ü yapmazsak, bu hasat tatili kışa yaklaşacak. Roma'nın bir talebine yanıt vermiş olabilir.
Hıristiyan ortamında Artık Gün, Noel'e kıyasla bir sorun teşkil ediyordu, çünkü Paskalya yeniden Noel'e yaklaşıyordu.
Tanım gereği Paskalya, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki Pazar gününe denk gelir.
Sağ. Daha büyük sorun, Noel'in sabit bir tarih olması, ancak Paskalya'nın hareketli bir tatil olmasıdır. Kabaca söylemek gerekirse, Fısıh Bayramı da buna benzer; bir bahar olayı olmalı.
Yahudi takviminde artık gün yoktur ancak artık ay vardır. 19 yılda yedi kez oluyor. Yahudi takvimini etkiliyor; tüm tatilleri etkiliyor. Talmud'da artık ayın ne zaman yapılacağına nasıl karar verileceği konusunda büyük bir tartışma vardır ve tartışmanın kökeni Fısıh Bayramı'nın bir hasat festivali olması gerektiğidir.
Sonra Gregoryen çözümü geldi. Neydi o?
Julius Caesar'ın kuralını düzeltmek için Papa Gregory tarafından yasalaştırıldı; bu iyi bir şeydi ama tamamen doğru değildi. Julius Caesar'ın zamanından Papa Gregory zamanına kadar yaklaşık 15 yüzyıl geçti. Bu noktada ekinoks hedeften en az on gün uzaktaydı; bu da yüzyılda bir günden biraz daha azdı. Paskalya artık yaza dönüştü. Papa Gregory bu 10 günü takvimden çıkardı ve her 400 yılda bir üç artık günü sistemden çıkardı. Bu, sorunun tekrarlanmasını önlemek için küçük bir ayarlama yaptı.
Fikir, ekinoksu 21 Mart'ta artı veya eksi bir gün tutmaktı.
Fısıh Bayramını, Paskalyayı ve Şükran Günü'nü istenilen yerde düzenlemek yeterli miydi?
En azından birkaç bin yıldır.
Küçük zaman farkları hala biriktiği için mi?
Eminim ki şimdi bir dönüm noktası vardır ve on yüzyıl sonra bir sorun yaşanacaktır, ancak kabaca konuşursak, tatiller doğru zamanda gelir ve öngörülebilir gelecekte de böyle olmaya devam edecektir.
Bugünlerde Artık Gün hakkında anlaşılması gereken önemli olan şey nedir?
Bunun temel nedeni mevsimlerle takvimi birbirine bağlamaktır. Bu yüzden artık günler var.
Bu neden bahar ekinoksunda oluyor da kış veya yaz gündönümünde olmuyor?
O olabilir. Ancak yılın uzunluğunu belirledikten sonra onu nasıl ayarladığınızın bir önemi kalmaz. Astronomik yılı takvimle senkronize ettiğinizde, bunu istediğiniz şekilde yapabilirsiniz ve bu da aynı derecede iyi olur.
Kışın mı, yazın mı yoksa sonbaharda mı atlayabilirdik?
Evet. Ancak bahar her zaman heyecan vericidir çünkü hasat ve yeniden doğuş zamanıdır. İnsanların gönlünde her zaman ayrı bir yeri olmuştur. Bu özel bir zaman.
Dünyanın Güneş etrafındaki gerçek yörüngesi, düzenli planlama mekanizmalarımızın tercih ettiği katı 365 günden altı saat dokuz dakika daha uzun sürer. Doğayı takvimlerimizle senkronize etmek için her dört yılda bir 29 Şubat'a bugün bir artık gün ekliyoruz.
Bunların hepsi kronolojik temizlik gibi görünüyor, ancak Judah Levine'e göre işin içinde başka kaygılar da var. Boulder, Colorado'daki Ulusal Standartlar ve Teknoloji Enstitüsü'nün (NIST) Zaman ve Frekans Bölümü'ndeki ağ senkronizasyon projesinin lideridir. O, dünya saatlerini koordine etmek için çalışan dünya çapındaki düzinelerce zaman uzmanından biridir, böylece bu saatler yalnızca birbirleriyle değil, aynı zamanda doğal dünyayla da senkronize olur. Artık Gün'de hâlâ neyin tehlikede olduğunu tartışmak için Haberler'la bir araya geldi.
Bu konuşma, netlik sağlamak amacıyla düzenlendi ve özetlendi.
Yani her şey Julius Caesar'la mı başlıyor?
M.Ö. 46 civarında yaşayan oydu. ilk artık gün işletmesini kurdu
Az önce artık gün mü ilan etti?
Sanırım az önce şöyle dedi: “Dört yılda bir.” O Sezar'dı; oy vermek zorunda değildi. Her ne kadar bunu duyurmuş olsa da yaklaşık 30-40 yıl sonrasına kadar gerçekleşmedi.
Amaç ilkbahar ekinoksunun ilkbaharda gerçekleşmesiydi ve sorun ekinoksun kışla çakışmasıydı; bu hoş değildi.
Bahar ekinoksu birçok toplumda hasat festivaliyle ilişkilendirilir; Şükran Günü ziyafeti yapabilmek için hasat yapmanız gerekir. Fısıh, İsa'nın zamanında bir hasat festivaliydi, bu nedenle Fısıh baharda gerçekleşmek zorundaydı; ekinoksa gevşek bir şekilde bağlanması gerekiyordu. Aynı durum Hıristiyan Paskalyası için de geçerlidir.
Ama Sezar önce geldi.
Julius Caesar da benzer bir argüman kullanmış olmalı: Artık Gün'ü yapmazsak, bu hasat tatili kışa yaklaşacak. Roma'nın bir talebine yanıt vermiş olabilir.
Hıristiyan ortamında Artık Gün, Noel'e kıyasla bir sorun teşkil ediyordu, çünkü Paskalya yeniden Noel'e yaklaşıyordu.
Tanım gereği Paskalya, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki Pazar gününe denk gelir.
Sağ. Daha büyük sorun, Noel'in sabit bir tarih olması, ancak Paskalya'nın hareketli bir tatil olmasıdır. Kabaca söylemek gerekirse, Fısıh Bayramı da buna benzer; bir bahar olayı olmalı.
Yahudi takviminde artık gün yoktur ancak artık ay vardır. 19 yılda yedi kez oluyor. Yahudi takvimini etkiliyor; tüm tatilleri etkiliyor. Talmud'da artık ayın ne zaman yapılacağına nasıl karar verileceği konusunda büyük bir tartışma vardır ve tartışmanın kökeni Fısıh Bayramı'nın bir hasat festivali olması gerektiğidir.
Sonra Gregoryen çözümü geldi. Neydi o?
Julius Caesar'ın kuralını düzeltmek için Papa Gregory tarafından yasalaştırıldı; bu iyi bir şeydi ama tamamen doğru değildi. Julius Caesar'ın zamanından Papa Gregory zamanına kadar yaklaşık 15 yüzyıl geçti. Bu noktada ekinoks hedeften en az on gün uzaktaydı; bu da yüzyılda bir günden biraz daha azdı. Paskalya artık yaza dönüştü. Papa Gregory bu 10 günü takvimden çıkardı ve her 400 yılda bir üç artık günü sistemden çıkardı. Bu, sorunun tekrarlanmasını önlemek için küçük bir ayarlama yaptı.
Fikir, ekinoksu 21 Mart'ta artı veya eksi bir gün tutmaktı.
Fısıh Bayramını, Paskalyayı ve Şükran Günü'nü istenilen yerde düzenlemek yeterli miydi?
En azından birkaç bin yıldır.
Küçük zaman farkları hala biriktiği için mi?
Eminim ki şimdi bir dönüm noktası vardır ve on yüzyıl sonra bir sorun yaşanacaktır, ancak kabaca konuşursak, tatiller doğru zamanda gelir ve öngörülebilir gelecekte de böyle olmaya devam edecektir.
Bugünlerde Artık Gün hakkında anlaşılması gereken önemli olan şey nedir?
Bunun temel nedeni mevsimlerle takvimi birbirine bağlamaktır. Bu yüzden artık günler var.
Bu neden bahar ekinoksunda oluyor da kış veya yaz gündönümünde olmuyor?
O olabilir. Ancak yılın uzunluğunu belirledikten sonra onu nasıl ayarladığınızın bir önemi kalmaz. Astronomik yılı takvimle senkronize ettiğinizde, bunu istediğiniz şekilde yapabilirsiniz ve bu da aynı derecede iyi olur.
Kışın mı, yazın mı yoksa sonbaharda mı atlayabilirdik?
Evet. Ancak bahar her zaman heyecan vericidir çünkü hasat ve yeniden doğuş zamanıdır. İnsanların gönlünde her zaman ayrı bir yeri olmuştur. Bu özel bir zaman.