Hz. Muhammed’in peygamber olmasıyla bir arada putperestlerin Müslümanlar üzerinde kurduğu baskılar, muhtemelen Allah’ın elçisi olmasının 6. yılından itibaren peygamber ailesiyle az sayıdaki Müslümanlara karşı ekonomik ve toplumsal bir boykota dönüştü.
3 yıl süren ve büyük acılara sebep olan bu boykotun akabinde Hz. Muhammed, kısa aralıklarla eşi Hz. Hatice ile amcası ve hamisi Ebu Talib’i kaybetti. ötürüsıyla bu yıla hüzün yılı denildi.
Bu acılı olayların akabinde Allah, bir bakıma resulünü, sabır ve tahammülü ötürüsıyla hem teselli etmek tıpkı vakitte ödüllendirmek istedi ve bunun için çoklukla miraç diye anılan büyük mucizevi olayı gerçekleştirdi.
MİRAÇ MUCİZESİ NASIL GERÇEKLEŞTİ?
Yaygın kabule bakılırsa miraç, peygamberliğin 12. yahut 13. yılında vuku buldu. Bahisle ilgili hayli sayıda hadis bulunmakta olup bilhassa Buhari’nin el-Camiu’s-sahih’inde (Salat, 1; Bed’ü’l-halk, 6; Tevhid, 37) yer alan hadislere bakılırsa bir gece Hz. Peygamber Kabe’nin avlusunda (diğer kimi rivayetlerde amcasının kızı Ümmühani’nin evinde) uyku ile uyanıklık içinde bir durumdayken Cebrail melek yanına geldi, göğsünü açarak kalbini zemzemle yıkadı, daha sonra Burak denilen bir binek üzerinde onu Kudüs’e götürdü.
Resulullah’ı burada evvelki birtakım peygamberler karşıladılar ve onu kendilerine imam yaparak gerisinde topluca namaz kıldılar (Başka kimi rivayetlere nazaran Hz. Peygamber evvel Mekke’den göklere yükseltildi, dönüşte de Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya gdolayıldü. Bu bilgiye bakılırsa âyette Resulullah’ın bu manevi seyahate Mekke’den başlayıp semalara yükseldikten daha sonra Mescid-i Aksa’ya geldiği, oradan da Mekke’ye döndüğü özetlenmiştir).
PEYGAMBERLERLE GÖRÜŞTÜ
ondan sonrasında semaya yükseltilen Resulullah, semanın birinci katında Hz. Adem, ikinci katında Hz. İsa ve Hz. Yahya, üçüncü katında Hz. Yûsuf, dördüncü katında Hz. İdris, beşinci katında Hz. Harun, altıncı katında Hz. Musa, yedinci katında ise Hz. İbrahim ile görüştü.
SİDRETÜ’L MÜNTEHA’YI GEÇTİ
Kur’an-ı Kerim’de ‘sidretü’l-münteha! (hudut ağacı) denilen ve bir görüşe bakılırsa (bk. Şevkani, V, 124) yaratılmışlarca bilinebilen alanın son hududunu işaretlediği kabul edilen hudut noktasının ötesine, Cebrail meleğin geçme imkanı olmadığı için Hz. Muhammed, refref denilen bir araçla tek başına yükselmesini sürdürdü. Bu sırada kendisine kozmosun sırları, varlığın yazgısıyla kararların tesbiti için gorevlendirilmiş olan meleklerin çalışmaları gösterildi.
Nihayet bir yoruma bakılırsa (bk. Şevkani, V, 123) bir beşerin insan olma özelliğini koruyarak Allah’a yaklaşabileceği son noktaya kadar yaklaştı (Necm müddetinde ‘yay’ örneği ile anlatılan yaklaşma, yüklü yoruma nazaran Cebrail ile Hz. Peygamber içinde olmuştur; bk. en-Necm 53/8-9).
CENNET VE CEHENNEM GÖSTERİLDİ
Birtakım rivayetlere bakılırsa miraçtan dönüş sırasında kendisine cennet ve cehennem ile buralarda bulunacak insanların durumları gösterildi. Nihayet Hz. Peygamber Mekke’den ayrıldığı noktaya getirildi. Kelam konusu hadislerin baş kısmında yer alan ve miracın Hz. Peygamber uyku ile uyanıklık içinde bir durumdayken başladığını, uyandığında kendisini Mescid-i Haram’da bulduğunu belirten sözler ötürüsıyla (Buhari’deki rivayetlerin birinin sonunda [Tevhid, 37; Taberi, XV, 5] ‘Hz. Muhammed uyandı ki Mescid-i Haram’dadır’ denilmektedir) bu olayın vücutla gerçekleşen bir seyahat mu olduğu, yoksa bunun bir çeşit duşta vuku bulan manevî bir durum mu olduğu konusunda erken periyottan itibaren tartışmalar yapılmıştır (örneğin bk. Taberi, XV, 5; İbn Kesir, V, 40-41).
3 yıl süren ve büyük acılara sebep olan bu boykotun akabinde Hz. Muhammed, kısa aralıklarla eşi Hz. Hatice ile amcası ve hamisi Ebu Talib’i kaybetti. ötürüsıyla bu yıla hüzün yılı denildi.
Bu acılı olayların akabinde Allah, bir bakıma resulünü, sabır ve tahammülü ötürüsıyla hem teselli etmek tıpkı vakitte ödüllendirmek istedi ve bunun için çoklukla miraç diye anılan büyük mucizevi olayı gerçekleştirdi.
MİRAÇ MUCİZESİ NASIL GERÇEKLEŞTİ?
Yaygın kabule bakılırsa miraç, peygamberliğin 12. yahut 13. yılında vuku buldu. Bahisle ilgili hayli sayıda hadis bulunmakta olup bilhassa Buhari’nin el-Camiu’s-sahih’inde (Salat, 1; Bed’ü’l-halk, 6; Tevhid, 37) yer alan hadislere bakılırsa bir gece Hz. Peygamber Kabe’nin avlusunda (diğer kimi rivayetlerde amcasının kızı Ümmühani’nin evinde) uyku ile uyanıklık içinde bir durumdayken Cebrail melek yanına geldi, göğsünü açarak kalbini zemzemle yıkadı, daha sonra Burak denilen bir binek üzerinde onu Kudüs’e götürdü.
Resulullah’ı burada evvelki birtakım peygamberler karşıladılar ve onu kendilerine imam yaparak gerisinde topluca namaz kıldılar (Başka kimi rivayetlere nazaran Hz. Peygamber evvel Mekke’den göklere yükseltildi, dönüşte de Kudüs’teki Mescid-i Aksa’ya gdolayıldü. Bu bilgiye bakılırsa âyette Resulullah’ın bu manevi seyahate Mekke’den başlayıp semalara yükseldikten daha sonra Mescid-i Aksa’ya geldiği, oradan da Mekke’ye döndüğü özetlenmiştir).
PEYGAMBERLERLE GÖRÜŞTÜ
ondan sonrasında semaya yükseltilen Resulullah, semanın birinci katında Hz. Adem, ikinci katında Hz. İsa ve Hz. Yahya, üçüncü katında Hz. Yûsuf, dördüncü katında Hz. İdris, beşinci katında Hz. Harun, altıncı katında Hz. Musa, yedinci katında ise Hz. İbrahim ile görüştü.
SİDRETÜ’L MÜNTEHA’YI GEÇTİ
Kur’an-ı Kerim’de ‘sidretü’l-münteha! (hudut ağacı) denilen ve bir görüşe bakılırsa (bk. Şevkani, V, 124) yaratılmışlarca bilinebilen alanın son hududunu işaretlediği kabul edilen hudut noktasının ötesine, Cebrail meleğin geçme imkanı olmadığı için Hz. Muhammed, refref denilen bir araçla tek başına yükselmesini sürdürdü. Bu sırada kendisine kozmosun sırları, varlığın yazgısıyla kararların tesbiti için gorevlendirilmiş olan meleklerin çalışmaları gösterildi.
Nihayet bir yoruma bakılırsa (bk. Şevkani, V, 123) bir beşerin insan olma özelliğini koruyarak Allah’a yaklaşabileceği son noktaya kadar yaklaştı (Necm müddetinde ‘yay’ örneği ile anlatılan yaklaşma, yüklü yoruma nazaran Cebrail ile Hz. Peygamber içinde olmuştur; bk. en-Necm 53/8-9).
CENNET VE CEHENNEM GÖSTERİLDİ
Birtakım rivayetlere bakılırsa miraçtan dönüş sırasında kendisine cennet ve cehennem ile buralarda bulunacak insanların durumları gösterildi. Nihayet Hz. Peygamber Mekke’den ayrıldığı noktaya getirildi. Kelam konusu hadislerin baş kısmında yer alan ve miracın Hz. Peygamber uyku ile uyanıklık içinde bir durumdayken başladığını, uyandığında kendisini Mescid-i Haram’da bulduğunu belirten sözler ötürüsıyla (Buhari’deki rivayetlerin birinin sonunda [Tevhid, 37; Taberi, XV, 5] ‘Hz. Muhammed uyandı ki Mescid-i Haram’dadır’ denilmektedir) bu olayın vücutla gerçekleşen bir seyahat mu olduğu, yoksa bunun bir çeşit duşta vuku bulan manevî bir durum mu olduğu konusunda erken periyottan itibaren tartışmalar yapılmıştır (örneğin bk. Taberi, XV, 5; İbn Kesir, V, 40-41).